[游讯]新疆蒙古族的敖包文化

新疆蒙古族人认为山高气壮，有一条通往天堂的路。

山也是神仙生活在幻想中的地方，所以对山的崇拜和对神仙的敬畏都是以拜敖包的形式表现出来的。蒙古族无论走到哪里，都以敖包为载体，世代传承崇尚自然、敬畏自然、保护自然的朴素生态理念。天山以北的草原(包括天山腹地)有许多敖包，蒙古族每逢节日都要举行祭祀敖包的仪式。祭祀敖包是古代蒙古族文化的缩影，与之相关的一系列活动和礼仪体现了蒙古族人民的创造力。《祭敖包》作为一种文化形态，蕴含着许多蒙古族传统文化和习俗因素，对研究游牧文化和蒙古族发展史具有重要价值。发掘、抢救和保护祭祀包，对于促进中华民族文化的认同，增强社会凝聚力，促进民族团结和社会稳定也具有重要意义。

敖包的概念、结构和起源

祭祀敖包被新疆蒙古族称为“敖包塔克勒”。“敖包”一词在蒙古语中是“世杰”的意思，“塔克拉”是祭祀的意思。敖包建在山区，用石头堆起来，石头少的地方用沙子和树。过去蒙古人祭祀敖包的规模不一，敖包种类繁多。按数量分，有单个敖包和一组敖包。每一个旗(相当于现在的县)和苏木(相当于现在的乡)都有敖包。有一两个苏牧祭祀的敖包，也有部落祭祀的大敖包。每个敖包都有它的名字。例如清泉敖包，即站在河流或泉水源头的敖包，如察哈尔蒙古的查干郭乐敖包，在塞利木湖边的草原上游牧，蒙古语意为“白河敖包”；阿尔山的敖包(意为温泉)，站在温泉旁的敖包等。

祭祀敖包是蒙古族最流行的祭祀活动之一。一般来说，敖包也有同样的形式，就是在圆形的祭坛上，堆积石块或成堆的泥土作为平台。分为天祭(卫拉特方言中的“腾格尔歌手撒胡斯”，即父系祭祀)和土祭(卫拉特方言中的“嘎吉萨胡斯”，即母系祭祀)。天祭的地基是圆形的，台基分为三层，重叠成圆锥体，然后用白土粉刷。大地祭的根基是方的。敖包大小高低不一，顶部插着一些树枝，是用各种颜色的布条或旗杆做成的，上面挂着写有祷文或天马、哈达图画的布条。敖包群常建于活佛、喇嘛认为吉祥的山或水草丰茂的丘陵。

祭祀敖包是蒙古族萨满教的盛大祭祀之一。源于自然崇拜，即对“天地”或“父母”的崇拜。古代蒙古语中有“九腾格尔”的说法。古代草原上没有寺庙，敖包就成了祭祀的对象。蒙古人每年祭祀敖包的习俗来源于祭天、山神、水神等神灵。他们联合天地献祭。祭祀敖包不是单一的祭祀天地，而是一个综合的概念。从16世纪下半叶开始，蒙古人普遍皈依佛教，对敖包的祭祀也由萨满(蒙古语称博，女萨满也称独干)转移到喇嘛。而过去在草原上被破坏或消失的敖包，现在正在被人民重建，敖包作为一种文化被积极传承。

祭敖包的仪式

敖包节在农历四月至五月和秋天举行。天祭仪式通常在秋天举行，地祭通常在春天举行。现在新疆的蒙古族部落普遍祭酒。在过去，祭祀仪式由喇嘛和部落首领主持。祭祀敖包时，部落首领和大喇嘛焚香生火，诵经念咒。到时候牧民会聚集在敖包门前。牧师还应该读一下《祭地之书》，里面列举了大量家乡的山川名称供人们祭祀，让这些山川守护者为部落祈福。然后，各苏木举旗列队，用羊背、奶食、炸果、酒祭祀。每个人还从敖包附近捡起石头，放在敖包上，或者挂在枫玛图和哈达上。然后，喇嘛们带领人们顺时针方向绕敖包三圈。与会者不分年龄，向敖包鞠躬磕头，祈求上天保佑人间，给人平安带来好运和幸福，祈求好天气，让大地水草丰登，五兽繁盛。

通常，祭祀仪式结束后，赛马、摔跤和射箭等庆祝活动开始。祭敖包的食物，事后要分享。蒙古人视敖包为圣地，路人必祭。最简单的方法就是拿一块石头，放在敖包上。如果带酒，可以喝几杯酒，借以寄托自己的心愿，寻求上帝的祝福。

题目来源:新疆旅游

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