[游讯]戚继光抗倭形成的霞浦相关民俗

明朝中叶，敌人烧了东南沿海，守军看风而逃，使敌人进击。朝廷争相出兵，大肆用兵。成千上万的义乌兵在戚继光的指挥下屡立奇功，终于肃清了日本人的气息，敬畏了全世界。《霞浦县志》上说:“明朝嘉靖四十一年七月二十一日，戚继光率军从温州出航，二十五日到达平阳(今浙江平阳)，沿小路从平阳入闽，八月初一到达抚宁州(霞浦)。”。

戚继光的三千义乌兵训练有素，纪律严明，战斗勇敢。大部分都有老婆。为了保佑行军平安，赢得战斗，他们都背着义乌城主和关公的包出门了。当时阜宁是国家所在地，戚继光率军驻扎在阜宁的东莞村。为了赢得士兵的支持，实现“不投降就战斗”的目标，满足士兵的精神寄托和信仰，戚继光先后在东莞村修建了义乌城隍庙和关公庙。战士们相信义乌城隍主要可以为阵亡战士的灵魂作证，并且在冥界注册，得到神灵的认可。关公在礼仪、智力、仁义等方面为士兵树立了榜样，从而稳定了士兵的队伍，激发了士卒的士气。相传两庙相继建成后，戚继光为了顺应兵家心态，假戏真做，将于10月8日在庙里举行“开放日”，专门请义乌道士主持道场。道场桌上有三十二件器械。它们是虎头冠、布头红(绑在头上)、竹丝边(为36结插在脖子上杀鬼)、黄蓝神裙、贺((“√”形木喇叭)、灵刀(铁钱在圆铁环上用手发出声音)、太平锣(为武术)、太平鼓(元氏鼓)、麻蛇(前后麻)启火木印(刻有洪、甘、明等字样)， 方石印章(盖有细印)、堂木、阴阳面杯(木制)、铜钟、木制龙头炉(雕刻精美，长炉、香灰在前槽焚化)、观音松子像、三清戏板(曲木)、比目鱼、曲铜钟等，同时在供桌上摆放五个水果、六个用品， 并悬挂了元氏天尊、太上老君、太上道君、三官大帝、四大护法、青龙、白虎、朱翠、玄武等十多幅“四灵”像。 道士跪在寺庙前祈祷，一个个念着神灵的名字，然后跳上祭坛。这是一项非常艰巨繁琐的法律活动。祭坛上有五张重叠的桌子，称为“云殿”。法师要蹲在云楼顶上，一次要达到九圣三面(阴阳两面)(两个杯子仰天，也叫笑杯)。法师必须日夜轮流求杯，直到一个小孩摔倒在某个人身上，又跳又跳，喊着“上帝给他的命令，开这个庙，…”。在此期间，参与祭神的士卒们必须日夜轮流跪在席子前虔诚祈祷，直到有九位圣人接杯。然后举行普渡四天四夜，师父被轿子抬到庙后的一口井里取了一壶清水，叫“龙神取水”，回到庙里立坛玩耍，念诵仪式告白，祈求胜利和全家平安。与此同时，制作了98个莲花灯，午夜时分在海滩上举行水上灯。超越淹死了，被焚化了。第二天晚上举行了38场山灯，被称为“水陆鬼灯”。道士拜海拜地，除了唱咒吹角，还会跳舞祈福地水，让敌人永远不回来而死。这种迎神祭祀的仪式给了齐家军精神上的寄托。据《义乌地方志》“明嘉靖四十一年，入伏宁州义乌兵，浴血奋战，特别是宁德孤岛，乘退潮镇压，最后一站，活捉倭寇29人，斩首348人，解救被俘男女800余人，逼敌抛海淹死600余人”。被日本侵略者占领了三年的于恒岛终于被收复了。义乌兵在福建打赢了第一场抗击日本侵略者的战斗，史学界称之为“第一场精彩的胜利”。然后攻克福安、莲洛、福清、兴化，冲向仙游。回去的路上，他们还聪明地歼灭了宁德小石岭的敌人，成为义乌兵的奇袭胜利，被称为“第二次奇妙的胜利”。士兵们把胜利归功于义乌城隍神和关大师的保佑。当他们以酒和肉作为奖赏时，他们虔诚地面对偶像崇拜。相传明末六十年间，不仅有一小群义乌兵落户东莞，义乌的子孙每年都会来到义乌的城隍庙、关帝庙祭拜，举行道场活动。据村里的一位长者吴说，“当时，因为东莞村只有不到100户人家，为了方便外国游客，所以被称为‘义乌村镇神’。这种欢迎上帝的习俗一直持续到解放初期，那时上帝的活动结束了。

戚继光以拖石为疑兵，退敌

中秋节，霞浦除了吃月饼赏月，还有一项热闹有趣的民间传统活动——拖石头，创始人是民族英雄戚继光。

明朝嘉靖四十二年，八月中秋，敌人入侵阜宁城(今霞浦松城)，戚家军主力要去援助福安、宁德两县，空城内空无一人，来不及出兵救城，于是戚继光制定了拖石疑兵的计划。他动员城里的军民，用绳子拖着石头，走过大街小巷，边跑边喊。当时整个城市灯火通明，人声鼎沸，石声爆竹声响彻全城，蔓延到郊区。这时敌人已经从海口登陆，入侵来到了离can只有一箭之遥的达旺街。当他听到“隆隆”声时，他怀疑援军从城里转移了，他不敢轻举妄动。他惊慌地退缩了。当他们证实了这一情况时，戚颖士兵已经及时返回了can。因此，阜宁市挽救了危险，挽救了生命。

《霞浦礼记·风俗志》选了一块平面的石头，两三尺见方，石头中间夹着硬木，用麻绳扎牢。前面绑着麻绳，几十尺长，后面绑着麻绳。到时候选几十个甚至近百个强壮敏感的中青年男性，在前面“领跑得快”，后面“扶”一两个人，如果孩子“领小石头”，形式一样，规模也小一些。大约10支大小队伍，沿街叫骂，互相较劲，看着人拦路，或者用两块石头互相对立，互相争吵，搓手，甚至重伤互不相顾，野蛮之极，俗称“太平石”。

经过长期的演变，解放前后的拖石风格更加丰富，制作更加精美。除了拖石头，还有“竹简”、“竹车”。制作时，在两三尺长的锯竹缝中加入铜币或碎瓷，竹子周围夹硬木，四角安装滑轮。拖石头的时候和过去嵌在高低砾石路上的老街相撞，发出更大的响声，然后就是阵阵的拖石头声。解放几年后，因为街道被改成水泥路，这块拖石逐渐消失了。近年来，在霞浦的崖城村、蒋莎村、大井村和三沙镇，中秋节拖石活动再次兴起。与以往相比，参加拖石队的服装和帽子队伍颜色一致，比赛从晚上7点到10点陆续举行，获胜者得到小礼物。这次活动的大部分费用，除了村委会的补贴，都是由每个参与者按照规定筹集的，但是由于拖石的硬化和平整，村道的声音不如以前了。

嘉靖四十二年后，夏邑沿岸24座古城堡也装备了拖石，其中一座被敌人入侵以拖石助威；第二，中秋节拖石头纪念齐家军的功绩。同时，据《霞浦艺文志》记载，“举人李特地写下‘中秋拖石歌’以永久纪念民族英雄戚继光”。

齐家军与轻饼

祁家军在阜宁城拖石退敌后，城里人非常感谢祁家军，于是自发组织人员带猪带羊给他们安慰。齐家军纪律严明，不要人家的财物，一律婉言拒绝。老百姓非常惋惜，一致决定杀猪宰羊，家家户户用肉做麦饼。如果建议的话，齐家军可以以极大的机动性随时攻击敌人。如果做成肉饼，很难保存，也容易碎，和他一起行军极其不方便。最好做成中间有孔的小饼，用绳子携带既经济又方便。于是他选了城里的糕点工匠，日夜加班做了几十个麦饼，盖上帽子，直接送到军营，强迫每个士兵接受一堆小饼作为安慰的表示。然而，戚家军不得不接受。虽然是一个小蛋糕，但尝起来很美味，士兵们都很高兴，并表示感谢。因为蛋糕表面光滑，人们称之为“轻蛋糕”。后来这种轻饼传到闽东各县，百姓送去士兵路上带。到目前为止，这一传统习俗已经在闽东各县广泛传播。

值得一提的是，根据传说，霞浦特有的民间工艺品——糖塔，也是在抗日时期与拖石、轻饼一起出现的。夏邑老百姓专门做了轻饼犒劳三军粮食，同时为了搭配轻饼，还专门给官兵们做了糖果让他们行军。随着时间的推移，人们在此基础上创造了糖塔。它是用糖和水熬成糊状，配以红、黄、绿等各种食用色素，倒入用樟木或柚木雕刻而成的印模中，凝固后，取下铁环，打开模具，取出各种形状如公鸡啄白菜、月亮女神、金钱钓蛤蟆、鲤鱼跳龙门、天马星空、南海观音、Sunwu/よ大一斤、小三、四两，分成固体， 空心道，作为中秋节，父母会把孩子当作吉祥的东西送给亲戚朋友或作为纪念品。

综上所述，齐家军无论走到哪里，总是带着他的“护身符”取得战争的胜利，所以他们越来越相信神灵的加持，从而展开了一系列的祭祀和拜神活动。霞浦有府、郡的城隍，百岁姓信义乌城隍。原因是人们把保卫城市抵御日本侵略者的齐家军神化了。所以，信仰义乌城隍是霞浦人对义乌购阵亡将士的怀念和哀悼，充满爱国民族情怀。因此，2005年3月，在中央国际4频道，专门为戚继光进入福建抗日打造了城隍信仰、拖石、轻饼、糖塔、古城等系列历史纪录片，并于6月初以“城隍见证”的名义向世界频道播出。

题目来源:霞浦摄影

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